احتمال الدس أن الراوي عن الصادق عليه السّلام ليس بمنحصر في موسى عليه السّلام فلعل أبا هذا المؤلف كان من جملة الرواة . الخامس : ما في كتاب الزكاة أني أروي عن أبي العالم ، وفيه مضافا إلى احتمال الدس أن العالم ليس منحصرا في المعصوم . السادس : ما في باب الربوا بعد ذكر حديث اللؤلؤ وقد أمرني أبي ففعلت وفيه مضافا إلى احتمال الدس وعدم البعد في تعويل الإنسان على قول أبيه كما يشهد به تعويل الصدوق على رسالة أبيه إليه أنه يحتمل كونه من تتمة الرواية التي ذكرها قبل هذه العبارة . السابع : قوله في موضع من الكتاب ومما نداوم به نحن معاشر أهل البيت ، وفيه مضافا إلى احتمال الدس أنه لعله كان علويا . الثامن : قوله بعد ذكر قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ . . . الخ [ الأنفال : 41 ] ، فتطوّل علينا امتنانا منه ورحمة ، وفيه مضافا إلى احتمال الدس واحتمال كونه من مستحقي الخمس من العلوي أو العباسي أو غيرهما من طوائف بني هاشم أنه يحتمل كون التطول باعتبار إيجاب الدفع وأنه يحتمل كونه من تتمة الرواية السابقة . التاسع : نقل بعض الأعاظم أنه وجد في نسخة من هذا الكتاب في الكتب الموقوفة على الخزانة الرضوية قد كتب عليها أن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام صنف هذا الكتاب لمحمد بن مسكين وفيه أن شهادة هذا العظيم بكونه خطه عليه السّلام من باب الحدس الظني أو القطعي فلا يفيد . العاشر : ما ذكر بعض أجلاء الإمامية في رجاله الموضوع لذكر من تأخر عن شيخ الطائفة السيد الجليل محمد بن أحمد بن محمد الحسيني صاحب كتاب الرضا ثقة ، وفيه أولا : إنه لم يعلم أن المراد من الرضا هو الإمام عليه السّلام . وثانيا : إنه لم يعلم أن المراد من الكتاب هذا الكتاب ، فإن له عليه السّلام كتابات عديدة إلى المأمون وغيره . وثالثا : سلمنا كلا الأمرين إلا أنه كونه صاحبه لا يلازم أنه وصله بطريق معتبر فلعله كان راويا له بنحو الوجادة الغير